Educazione sessuale dei giovani

GATTI Guido,
Educazione sessuale dei giovani,

in Rivista di Scienze dell'Educazione 37(1999)1, p. 47-67.

Riassunto

A una cultura che vedeva il sesso unicamente in funzione della trasmissione della vita e all'interno della famiglia monogamica è succeduta una cultura che vede nel sesso unicamente una possibilità espressiva quando non addirittura un semplice bisogno fisiologico. In questa è chiamata a operare l'educazione sessuale dei giovani. Essa si inserisce nei dinamismi evolutivi della sessualità in vista delle finalità e dei valori propri di una sessualità adulta e riuscita che riconosca il carattere insieme procreativo e comunicativa (unitivo) dell'incontro sessuale. L'amore va considerato quindi come un obiettivo di tutta l'educazione. La castità cristiana è educazione dell'amore. Essa presuppone l'educazione dei "precursori psicologici" dell'amore, cioè di quelle "disposizioni" che ne rendono possibile la nascita e lo sviluppo. Tra questi "precursori" vanno indubbiamente annoverati la "fiducia di base", la "forza dell'io", una adeguata "cultura dell'amore" e del significato ultimo della vita. L'educatore umano svolge il suo compito di stimolazione e di affiancamento in quanto inserito in una più vasta comunità educativa e coordinando comunque il suo lavoro con l'efficacia dell'educatore divino.

Summary

To a culture whose only function of sex was the transmission of life within the context of a monogamous family, there has succeeded a culture that only sees in sex the possibility of self-expression if not downright the meeting of a simple physiological need. It is in this culture, that sexual education of the young is an imperative necessity. This education must be inserted in the dynamics of sexuality. It must be developed in terms of the values and aims of an adult and successful sexuality. A sexuality that recognizes both the communicative (unitive) and procreative character of the sexual encounter Love is therefore considered as the main objective of this education. Christian chastity is equivalent to that education to love. This education presupposes taking into consideration the "psychological precursors" of love; that is of those "dispositions" that render the growth and development of this love possible. Undoubtedly numbered among these "precursors" must be a "basic faith", a "self strength", an adequate "culture of love" and of the ultimate meaning of love. The human educator accomplishes his/her work of motivation and inspiration in as much as he, himself, is inserted in a larger educative community. Besides this he must correlate his work to the efficacious influence of that divine educator.

Résumé

Une culture qui considère la sexualité uniquement à l'intérieur de la famille monogame et finalisée exclusivement à la reproduction, est remplaçée, de nos jours, par une culture qui reconnait à la sexualité la fonction principale de l'expression de soi ou même d'un simple besoin physiologique. L'éducation sexuelle des jeunes doit s'effectuer à l'intérieur de cette culture; elle est appellèe à s'insérer dans les dynamismes de l'évolution psycho-sexuelle en vue de soutenir les valeurs propres à une sexualité adulte et réussie, capable de reconnaître tant le caractère procréatif que comunicatif de l'union sexuelle. En ce sens c'est l'amour qui doit être considéré l'objectif principal de l'éducation. La chasteté chrélienne est éducation à l'amour et présuppose donc l'éducation des précurseurs psychologiques de l'amour, c'est à dire l'éducation des dispositions qui en renderti possible l'amorcement et le développement. Parmi ces précurseurs on doit sans doute énumérer la confiance de base la force du moi, une adéquate culture de l'amour et du sens ultime de la vie. La tâche de l'éducateur consiste à savoir animer et accompagner les jeunes à l'intérieur d'une plus vaste communauté educative tout en coordonnant ses efforts avec l'éfficacité du divin éducateur.

Resumen

A una cultura que considera el sexo solamente en función de la procreación y esta al interno de una familia monogámica, ha seguido una cultura que ve en el sexo unicamente una posibilidad de expresión cuando no solamente una vera necesidad fisiológica. Es precisamente en esta cultura que la educación sexual de los jóvenes es llamada en causa. Esta viene asimilada por los dinamismos evolutivos de la sexualidad en vista de las metas y valores, propios de una sexualidad adulta y realizada que reconozca el carácter tanto procreativo como comunicativo (unitivo) del encuentro sexual, El amor es considerado como el objetivo principal de esta educación. La castidad cristiana es equivalente a la educación al amar. Esta presupone la educación de "antecedente sicológicos" del amor, es decir, de aquellas "disposiciones" que favorecen el surgimiento y desarrollo del mismo. Entre estos antecedentes podemos enumerar sin duda, "la confianza de base", "la fuerza del yo" y "una cultura adecuada del amor" y del significado máximo de la vida, El educador humano desempeña su tarea de estimulación y de acompanamiento en cuanto pertenece a una comunidad educativa más amplia. Este debe coordinar su trabajo educativo tomando en consideración la pedagogia de Divino Educador.

Abstrakt